La dimension imaginaire du reel dans la philosophie de by Annabelle Dufourcq

By Annabelle Dufourcq

Cette étude a pour objet l. a. belief husserlienne de l’imagination ainsi que son lien essentiel avec une radicale subversion de l. a. proposal de réalité. L’une des audaces remarquables de l. a. philosophie de Husserl tient dans sa définition de l’image comme instinct c’est-� -dire comme able de fournir un remplissement de l. a. visée. Est ainsi dévoilé un imaginaire plus fondamental que le easy fruit de mon mind's eye et nous découvrons en lui un mode de présence spécifique des choses mêmes : l. a. présence flottante. l. a. manière dont nous concevons le réel est alors bouleversée. C’est l. a. présence et l’être même de tout être qui exigent une redéfinition afin d’intégrer une measurement d’ubiquité et de diffraction brilliant. Ainsi Husserl invite � se méfier du prétendu caractère implacable de l. a. réalité et refuse de l’hypostasier en soi. Il entend révéler los angeles size cachée, transcendantale, de notre monde, mais montre également que ces profondeurs se définissent comme le « royaume des Mères » : en elles règnent les esquisses, les analogies, les fantômes et le « flottement entre être et non être ». Dès lors, si l’imaginaire est une size du réel, remark vivre dans ce monde ambigu ? Ne sommes-nous pas responsables de ces êtres inachevés sollicitant nos reprises créatrices ? remark parvenir � l. a. maîtrise rationnelle d’un sens good, fluent, esquissé et miroitant ? L’on peut ainsi dévoiler un lien essentiel entre l. a. philosophie husserlienne de l’imaginaire et sa réflexion sur los angeles crise moderne.

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Cartesian Meditations: An Introduction to Phenomenology

Translated via Dorion Cairns.

The "Cartesian Meditations" translation is predicated totally on the published textual content, edited by way of Professor S. Strasser and released within the first quantity of Husserliana: Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge, ISBN 90-247-0214-3. so much of Husserl's emendations, as given within the Appendix to that quantity, were taken care of as though they have been a part of the textual content. The others were translated in footnotes.

Secondary attention has been given to a typescript (cited as "Typescript C") on which Husserl wrote in 1933: "Cartes. Meditationen / Originaltext 1929 / E. Husserl / für Dorion Cairns". Its use of emphasis and citation marks conforms extra heavily to Husserl’s perform, as exemplified in works released in the course of his lifetime. during this admire the interpretation often follows Typescript C. in addition, the various version readings n this typescript are foremost and feature been used because the foundation for the interpretation. the place that's the case, the broadcast textual content is given or translated in a foornote.

the broadcast textual content and Typescript C were in comparison with the French translation by way of Gabrielle Pfeiffer and Emmanuel Levinas (Paris, Armand Collin, 1931). using emphasis and citation marks within the French translation corresponds extra heavily to that during Typescript C than to that during the printed textual content. usually, the place the wording of the broadcast textual content and that of Typescript C vary, the French translation exhibits that it used to be in keeping with a textual content that corresponded extra heavily to at least one or the opposite – frequently to Typescript C. In such instances the French translation has been quoted or stated in a foornote.

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L’image était donc une construction mentale, portait la marque de cette subjectivité et s’opposait à un réel objectif. Or Husserl refuse de fonder l’étude des vécus de conscience sur une théorie des facultés. M. Saraiva, L’imagination selon Husserl, op. , p. 64. , p. M. Saraiva fait référence à la 6ème des Recherches Logiques (Logische Untersuchungen. Zweiter Band, Zweiter Teil : Elemente einer phänomenologischen Aufklärung der Erkenntnis, 1901, Max Niemeyer Verlag, Tübingen, 7 Auflage, 1993 (abrégé LU II/2), traduction française par H.

Tome 3. , 1962), §14 notamment. M. Saraiva, L’imagination selon Husserl, pp. 96–97. 2 23 A. V. 2011 24 II LA DÉFINITION DE L’ IMAGINATION PAR HUSSERL Kant4 . D’une part la référence aux facultés est une explication aussi éclairante que celle du sommeil par la vertu dormitive ou de l’art de la danse par la faculté de danser avec art5 . D’autre part cette théorie des facultés, empreinte de préjugés psychologistes, fait de tout vécu le corrélat d’un sujet qui est un fragment du monde, une réalité individuelle dotée de propriétés causales particulières et contingentes6 , ainsi Kant, qui a conservé cette psychologie des facultés, s’est laissé entraîner par elle dans le piège du relativisme7 .

3. LE PROBLÈME DES REGROUPEMENTS 41 doit conduire à une refondation radicale de la notion de présence désormais fragilisée, équivoque – le présent se décentre et se démultiplie – et problématique. Proust peut dès lors faire droit à l’idée que l’imagination possède un accès authentique à la présence des choses en personne. Ainsi placera-t-il la véritable présence, la « vraie vie », dans les métaphores littéraires : « La vraie vie, la vie enfin découverte et éclaircie, la seule vie par conséquent pleinement vécue, c’est la littérature »63 .

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