Eusebius Werke, 8. Band: Die Praeparatio Evangelica. Teil 2: by Eusebius: Karl Mras, Édouard des Places

By Eusebius: Karl Mras, Édouard des Places

Die ersten fünf Bücher der Praeparatio evangelica sind doppelt überliefert, die letzten zehn nur durch jüngere Handschriften, deren beste häufig nur sich gegenseitig ergänzende Exzerpte bieten. Die bis dahin nicht zufriedenstellenden Editionen des Werkes wurden von Karl Mras zwischenzeitlich textkritisch überarbeitet und teilweise nach den Quellen korrigiert. Zweite, bearbeitete Auflage wurde herausgegeben von Édouard des Places.

Zu den wichtigsten Fragmenten aus verlorenen Werken antiker Autoren, die Eusebius in seiner Praeparatio evangelica bringt, zählen Exzerpte aus Diodor, dem Mittelplatoniker Attikos, dem Werk des Alexander Polyhistor über die Juden oder der Chronik des Julius Africanus. Auch ein wichtiger Auszug über phönikische faith, wie sie Sanchuniathon darstellte, wird von Eusebius überliefert, ebenso Ereignisse der altägyptischen Geschichte.

Eusebius verwendete auch Quellen von Flavius Josephus, beispielsweise Über die Ursprünglichkeit des Judentums, da sie nach seinem Ermessen wertvolle Hinweise zur Geschichte der Hebräer beinhalteten. Damit gilt die Praeparatio evangelica als wichtigste Sekundärquelle für das Wirken und die Texte von Flavius Josephus.

Die Epitome Manethos (Aegyptiaca), obwohl Bestandteil der Texte von Flavius Josephus, wird inhaltlich nicht in der Praeparatio evangelica, sondern ausführlich in seinem Werk Chronologie 1 behandelt.

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BON | τής < I 19 τάν τ&ν PI. )] äv δντως PI. 21 εύδαιμόνων Β 22 έπηχολον&ηοε (trotz δοχεί) Β 28 γεννητών Ο Eusebius 38 κρείττονα άλλον &εόν, τον δή κάί πατέρα τον πανηγεμόνος, προσευιείν; πό&εν δ' αντω | το τον ΚνρΙον έπι τον Πατρός τον δημιουργού τάξαι ovoμα, (535) μηδενός πω προ αντον 'Ελλήνων άχοαϊς, άλλα μηδέ εις νουν ταντα καταβεβλημένου; εΐ δε και ετέρων ·ήμΐν πάλιν μαρτύρων δει εις άναμφί4 λεκτον παράατασιν της τε τον φιλοσόφου διανοίας και της τον λόγου κατασκευής, έπάκονσον οϊά σοι Πλωτίνος εν οϊς περί των τριών αρχικών υποστάσεων συνέταξε διασαφεί γράφων ιη'.

BN (β. S. 3, 15), Π. τ. δ. Ο, alles < I & έν τ. Ιεροφαντίαις: etwa in seinen Beligionebüchern | φήσαντος] φήσαντα Β β Σολομών ND (-ών) | των σωμ. καΐ των ata». Ο 7 τό» < Ν 1 ( + Ν1; xal τί — 8 ποιη&ησ. : ήμων — διαιρονντων . . xal . • όριζομένων ... ίν τε είναι — δογματιζόντων; zu dem von όριζομένων abhängigen τό μέν — είναι, τό δ' — ύπάρχειν ist der genet, absol. πάντων δ' — άνακεφαλαιουμένων (wobei aber alles auf einen Ursprung bezogen wird) eine modale Bestimmung 10 τούτων I 12 ä

X I 11, β—16; 12, 1 31 τοϋ μή δντος. τό γάρ έν τω είναι μηδέποτε γεγονός ή πεπαυμένον ήδη τοϋ είναι λέγειν ώς έστιν, εΰηθες και άτοπον, έν φ δέ μάλιστα την νόησιν έπερείδοντες τοϋ χρόνου τό έ ν έ σ τ η κ ε και τό π ά ρ ε σ τ ι και τό νΰν φθεγγόμεθα, τοΰτ' αυ πάλιν έκδυόμενος ό λόγος άπόλλυσιν. έκθ-λίβεται γάρ 6 εις τό μέλλον καΐ τό παρωχημένον, ώσπερ αύγή βουλομένοις ίδεϊν, έξ ανάγκης διιστάμενον. εί δέ ταύτά τω μετροϋντι πέπονθεν ή μετρουμένη φύσις, ούδέ αύτη μένον ούδέ δν έστι, άλλα γινομένη και φθειρομένη κατά την προς τον χρόνον συννέμησιν.

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