Die Front-Struktur als Brücke vom buddhistischen zum by Seiichi Yagi

By Seiichi Yagi

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Publish 12 months notice: First released in 1975
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Wir haben ja die Front-Struktur unseres Daseins in der Dimension des materiellen Daseins, des Lebewesens und des Personseins festgestellt. Das Erwachen zur Ganzheit des Menschseins ist es, was der Zen vor allem radikal durchsetzen will. So ist oben gezeigt worden, wie unser Begriff der Front-Struktur dem des pratityasamutpada entspricht. Wir werfen nun einen Blick auf die Zerstörung der Front-Struktur. Es gibt davon natürlich viele Möglichkeiten. Hier nennen wir nur typische Formen. ), Tokyo, Ködansha, 1982, 14ff.

Die Struktur der ganzen Realität ist wie unser Leib verstanden, der 16 Eine der mahayana-buddhistischen Schulen in China und Japan, deren Begründer Chi-i (Chigi) seine Lehre aufgrund des Saddharmapundarika-Sütra entwickelte. Der Kern dieses Sütras ist wohl um die Wende der Zeitrechnung im nördlichen Südindien entstanden und verteidigte das Ideal des Mahayana-Buddhismus. Die T-ien-t'ai-tsung wurde im Jahre 805 von Saicho nach Japan gebracht (Tendai-shu) und in ihn wurden Momente der anderen buddhistischen Schulen aufgenommen.

Das geschieht auch, wenn die Herrschenden einer Pyramide mit einer stärkeren Pyramide zu tun haben. Isolation und Abhängigkeit zerstören den Zirkel des normalen Front-Wechsels. Die Zerstörung der Front-Struktur bestätigt ihrerseits, daß diese als die GrundStruktur des Lebens dem Leben unentbehrlich ist. Tatsächlich findet bei der natürlichen Betätigung des Lebens der FrontWechsel statt. Die Tiere und Pflanzen vollziehen ihn von selbst. Der Mensch aber muß zu der Grundbestimmung des Lebens erweckt werden.

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