Die Erzeltern Israels: Feministisch-theologische Studien zu by Irmtraud Fischer

By Irmtraud Fischer

Die vorliegende Arbeit wurde im Sommersemester 1993 von der Katholisch-Theologischen Fakultät der Karl-Franzens-Universität in Graz als Habilitationsschrift angenommen. Für den Druck wurde sie punktuell überarbeitet und an einigen Stellen gekürzt. Auf Literatur, die nach Abschluß der Arbeit (Dezember 1992) erschienen ist, konnte nur mehr bedingt eingegangen werden.

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The well known historian and critic Jonathan Kirsch offers a sweeping heritage of the Inquisition and the ways that it has served because the leader version for torture within the West to today. starting from the Knights Templar to the 1st Protestants; from Joan of Arc to Galileo; from the Inquisition's vast strength in Spain after 1492, whilst the key tribunals and torture chambers have been directed for the 1st time opposed to Jews and Muslims, to the torture and homicide of thousands of blameless girls throughout the Witch Craze; and to the trendy battle on terror—Kirsch exhibits us how the Inquisition stands as a common and ineradicable reminder of ways absolute energy wreaks inevitable corruption.

The Mystery-Religions

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Publish 12 months notice: First released in 1975
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This vintage research bargains an figuring out of the traditional non secular cults, exploring their allure and eventual failure within the face of Christianity. themes contain the Eleusinian mysteries of historical Greece; Asiatic cults of Cybele, the Magna Mater, and Attis; Dionysian teams; Orphics; Egyptian devotees of Isis and Osiris; Mithraism; and others.

I culti orientali ad Ostia

Grâce à l. a. parution d'importants ouvrages ces dernières années, Ostie jouit d'une place privilégiée dans nos études qui correspond bien d'ailleurs à l'intérêt considérable que présente le website. Dans le domaine de l'histoire de ses cultes, le port de Rome avait même suscité aussi — il y a un quart de siècle déjà — l. a. magistrale monographie de Mrs.

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Der Grund des Lachens ist jeweils die realistische Ein- 57 58 59 61 62 Vgl. dazu die Polemik bei Rendtorff, Rolf, Das überlieferungsgeschichtliche Problem des Pentateuch, B Z A W 147, Berlin 1977; 127, die bei diesem Text wirklich berechtigt ist. So etwa Eissfeldt, 33*; V2b hat freilich auch die Gottesbezeichnung Elohim; (vgl. zur Diskussion um V2b bei Westermann, 406). 6-7 ab. Levin, Jahwist, sieht als ursprüngliche Deutung des isaaknamens Gen 26,8 an, die sodann in 21,6 vorausgesetzt sei. " Daß eine solche Entwicklung gänzlich unwahrscheinlich ist, wird sich anhand von Gen 26 zeigen lassen.

Obwohl dieser Passus im Vergleich zu den rahmenden Notizen noch am ehesten als Erzählung zu sehen ist, fällt doch auf, daß "auffallend unanschaulich"71 erzählt wird. Dennoch ist der Text für unsere Fragestellung aufschlußreich. Der gesamte Geschehensfortgang wird von der Frau als Handlungsträgerin bestimmt. Die offensichtlichen Komplikationen während der Schwangerschaft (V22) versetzen die werdende Mutter in Angst und sie beschließt, ein Orakel einzuholen. Obwohl erzählt wird, daß Rebekka geht, um JHWH zu befragen, wird keine Ortsangabe erwähnt.

Wie diese Deutung mit dem Lachen Abrahams in Gen 17 zusammengehen soll, sei dahingestellt! Ebd. " Damit wird das Problem, das Sara im fortgeschrittenen Alter sieht, auf ihr Grundproblem der lebenslangen Unfruchtbarkeit verlagert. Siehe dazu auch Loader, Cities, 22. 20 Frauen in genealogischen Texten nen der Autorität des Redenden und nicht aus der Verlegenheit des Ertapptwerdens. Die für den Anlaß zu breit ausgeführte folgende Debatte, ob nun Sara gelacht hätte oder nicht, hat allein die Funktion, den Namen ihres Sohnes vorzubereiten.

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